أطفالنا والإباحية الإلكترونية، أين المفرّ؟

حسب المشاهدات المسجلة، والتغذية الراجعة من الأطفال الذين تعرضوا لمحتوى إباحي على مدار سنوات، تبين أن الأطفال الذكور يبدأوون على الفور بالنظر إلى الفتيات بطريقة مختلفة، مختلفة يعني إسقاط المُشاهدات على قريناتهم في مقاعد المدرسة. ولاتسام كثير من المشاهد بالعنف اللفظي والجسدي المفرط والغرائبيات، يشعر الفتيان والفتيات بالرهبة من االجنس الآخر، مقرون بشعور من النفور والقذارة والصدمة. كما يقع بعض الأطفال تحت ضغط عدم قدرتهم على ممارسة الجنس، نسبة مرتفعة من الأطفال مدمني المشاهدة يعانون من الإحباط وعدم تقدير الذات، ويعانون من رُهاب الإغتصاب. سجلت العديد من حالات إغتصاب أطفال ذكور لقريناتهم في المدارس في بعض المجتمعات. مع الأخذ بعين الاعتبار أن PT">88% من
المشاهد تتسم بالعنف، منها ضد النساء. حري بالقول أن فيديوهات إباحية عربية خالصة بدأت تجد طريقها حديثاً الى الويب وبوتيرة متسارعة، وتلاقي رواجاً كبيراً من المتصفحين العرب حسب.

في مجتمعنا، وحتى وقت قريب، كان المحتوى الإباحي مقتصراً على أفلام الفيديو والمجلات التي لم تكن متاحة بسهولة، نحصل عليها بالهمس والغمز. اليوم البورنوغرافي متوفر في بيوتنا، وبوفرة، ومتاح لأطفالنا باللمس لا بالهمس. واضحة دلالات الأرقام الإحصائية بتسجيل نسب مشاهدة عالية جداً للمواقع الإباحية في إجمالي المنطقة العربية. من حيث المبدأ، لا يمكن مساعدة الطفل بمحو المشاهدة من ذاكرته. المشاهدة تحصلت. ليصبح السؤال، ماذا شاهد؟ هذا هو الأهم. سيما الشذوذ، سواءً في العلاقات أحادية الجنس أو غرائبيات الممارسة بين الجنسين أو الحيوانات والآلات وفي ذلك فنون حد جنون. وقد يصورون أنفسهم أو أحد أفراد العائلة في وضع عُري فاضح، وينشر بـ”بوست” عام. تكمن الخطورة أيضاً في نزعة الأطفال الطبيعية إلى التقليد، سيما في عمر المراهقة المتزامنة مع تعزز شعورهم بالإستقلالية والخصوصية والثقة المفرطة، وتبدلات فسيولوجية وسيكولوجية في أجسامهم وفوران هرموناتهم ووعيهم المستجد للجسد.

التعامل مع الأطفال في هذا السياق يجب أن يكون على ثلاثة مستويات: تقني، وإجتماعي، وتربوي رسمي.

في البعد التقني سيما للأطفال بعمر أقل من 11 عاماً، يمكن اللجوء إلى الكثير من المرشِحات والتطبيقات المجانية التي تمنع التعرض لمحتوى إباحي بسهولة، وهي فعالة جداً بالمناسبة. كما يجب مشاركة الأطفال في هذا العمر باكتشاف مناطق الويب وتطبيقاته الممتعة والمفيدة بتصفح مشترك، وإثارة إهتمامهم بطريقة ذكية. كما يجب جسر الفجوة الرقمية مع أطفالنا بمشاركتهم ألعابهم وقراءاتهم واهتماماتهم الإلكترونية.
في البعد الإجتماعي، ينبغي عدم المسارعة برد فعل عكسي مبالغ فيه من قبل الأهل لفظياً أو جسدياً أو نفسياً. هذا سيدفع الأطفال نحو العزلة، وأكثر تجاه الإجتماعية الإفتراضية، وأقل نحو الإجتماعية الواقعية، وهذا آخر ما ينقصنا. يجب تعزيز شبكة التواصل الإجتماعية الأولى لأطفالنا، خيوطها نحن، وأن يكون بثنا بتردد حميمي يحترم ذكاءاتهم. "وعبارة بتعلموا لحالهم" لم تعد صالحة في ظل المعطيات الجديدة. مجتمع المراهقين ليس مجتمعاً بريئاً وإن بدا خجولاً، وكلنا يعرف ذلك جيداً. يتوجب بناء علاقة عميقة تقوم على الثقة المتبادلة والمصارحة والمكاشفة. علاقة تعزز قيم الحب، والعلاقات السوية، والحديث عن القضايا الجنسية بلباقة وبعلمية وبحساسية أقل، والتعريف التدريجي بأخلاقيات الجنس، وتقدير الذات، وإحترام الجنس الآخر.
وعلى المستوى الرسمي، يجب الاستثمار في توفير الخبراء والمختصين والباحثين المحترفين في مدارسنا ومؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات البحثية لتزويد الجهات ذات العلاقة بالدراسات والإحصاءات اللازمة. هل يوجد لدينا إحصاءات ونشاطات ومنصات إحصائية خاصة بالمجتمع الفلسطيني تتولى تغذية دوائر البحث النفسية والاجتماعية؟ لا أعرف. الأرقام الإحصائية الواردة في هذا المقال ليست فلسطينية، ولا عربية. قُصد منها الإطلاع على واقع مجتمعات تتبع وتحلل سلوك الأفراد الجماعي الإلكتروني وتضع الحلول، وتدق الجرس وتستخلص العبر. ولا ننسى خصوصية المجتمع الفلسطيني بالإستهداف على أكثر من صعيد، ووجود العديد من المناطق المهمشة التي تفتح المجال لما هو أسوأ.
هذا ليس عيباً ولا شيء مخجل في هذا، العيب أن نترك أطفالنا يتعرضون لبهيمية وشذوذ وغرائبيات التعامل مع الجنس الآخر لتنفجر في وجوهنا وبين ظهرانينا ومن بيوتنا ما لا تُحمد عقباه. وبعض الشر أهون من بعض، والعاقبة للمتقين.