وكـالـة مـعـا الاخـبـارية
فلسطين داري .. ودرب انتصاري نشر بتاريخ: 25/10/2020 ( آخر تحديث: 25/10/2020 الساعة: 14:43 ) "بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان" قصيدة تربينا على انشادها نتغنى بها وبالوطن العربي وبأمجاد العرب عبر العصور، وأن العربي لا يترك أخاه وأن المجاهد العربي السوري ابن مدينة جبلة عز الدين القسام لم يهن عليه كسائر العرب ما حصل في فلسطين وهبوا لمساعدتها.. ومع مرور الأيام وفي سورية تحديدا نشأ جيل على أشعار العروبة لاسيما ما كتبه الشاعر سليمان العيسى أن "فلسطين داري ..ودرب انتصاري" وأصبحت القضية الفلسطينية قضية العرب الأولى محل أنظار المواطن العربي لاسيما في الانتفاضة الأولى والثانية إلى أن بدأ العمل على التحول الاجتماعي و الإعلامي، لتظهر أغنية "وين وين وين .. الشعب العربي وين" في محاولة ثقافية فنية لإعادة بوصلة الوجهة الاعلامية و حتى الجماهيرية، ومن ثم بدأ مصطلح الوطن العربي يتلاشى ليحل محله الشرق الأوسط الجديد أو الكبير حيث اعتمدت الولايات المتحدة الأمريكية منذ العام (1997) على تعويم المفهوم الأوسع لتعبير الشرق الأوسط الكبير، حيث أن هذا المفهوم الجديد يضم كل من تركيا و إيران و(كيان الاحتلال) و دول آسيا الوسطى الإسلامية الغنية بالبترول و السوق الضخمة للسلع الأمريكية، وهو عبارة عن فكرة هلامية تقوم على سلخ السمات التاريخية والثقافية والجغرافية ويتم التركيز فيها على الجغرافية الاقتصادية في إطار نشر مفاهيم العولمة بكافة أوجهها . سبق هذا مجموعة من الأحداث منها خروج جمهورية مصر العربية بقيادة أنور السادات من محور المواجهة وتوقيعها اتفاقية كامب ديفيد (1978) ومن أهم بنودها إنهاء حالة الحرب وإقامة علاقات ودية بين مصر وإسرائيل، وانسحاب إسرائيل من سيناء التي احتلتها عام (1967) بعد حرب الأيام الستة وتضمنت الاتفاقية أيضا ضمان عبور السفن الإسرائيلية قناة السويس واعتبار مضيق تيران وخليج العقبة ممرات مائية دولية وبالتالي خرجت مصر بما تمثل من ثقل عربي من الصراع مع الكيان وتمهيد للتطبيع العربي الصهيوني. تلاها اتفاقية وادي عربة في العام (1994) بين الأردن وكيان الاحتلال وجاء في الإعلان أن الأردن وكيان الاحتلال أنهيا حالة العداء الرسمية وسيبدآن مفاوضات من أجل "وضع حد لسفك الدماء" ولأجل سلام عادل ودائم و بعد الاتفاقات، فتحت الأردن وكيان الاحتلال حدودهما، وأقيمت عدة معابر حدودية سمحت للسياح ورجال الأعمال والعمال بالسفر بين البلدين كنوع من أنواع التطبيع ، والضربة القوية عندما تم توقيع اتفاقية سلام بين كيان الاحتلال وموريتانية في العام (1999) علما أن موريتانية لا تعتبر من دول المواجهة وأصبحت موريتانيا ثالث دولة عضو في الجامعة العربية بعد مصر والأردن تعترف (بإسرائيل) كدولة ذات سيادة وأقام كلا البلدين علاقات دبلوماسية كاملة وانتشرت بعدها مكاتب السياحة والاقتصاد بين عدد من الدول العربية والكيان لتظهر ملامح التطبيع وانتشر هذا المصطلح . "التطبيع يعني جعل ما هو غير طبيعي طبيعياً"، ولا يعني بالضرورة إعادة الأمور إلى طبيعتها كما يروج البعض في محاولة بتغيب حقيقة أن الوجود اليهودي في فلسطين قائم على احتلال أرض الغير وتهجيرهم عن أرضهم وقدسهم وذكرياتهم . عند ظهور هذا الموضوع (التطبيع) شاهدنا رفض شعبي عربي كبير حتى عندما وقعت الحكومات هذه الاتفاقات شاهدنا هذا الرفض في الشوارع والساحات وعبر الحوارات والنقاشات وفي الإعلام . ومع اتساع دائرة التطبيع وتوقيع اتفاقيات السلام والاستسلام بين الدول العربية والكيان والتهافت العربي له بداية من دولة الامارات العربية المتحدة ومن ثم مملكة البحرين والآن السودان التي استضافت إحدى أهم القمم العربية في العام (1967)، وهي القمة التي تبنت قرارات "حازمة" مثل إعلان اللاءات الثلاث "لا صلح ولا تفاوض ولا اعتراف بإسرائيل" . ونقلت القناة 13 الإسرائيلية العامة عن مصادر سياسية قولها إن قطر قد تكون الدولة التالية التي توقع اتفاقا للتطبيع وبالتالي الحبل على الجرار في ظل هذا نشاهد موافقة شعبية وصمت شبه كامل من الشعوب العربية لهذه الاتفاقيات "وهذا الأخطر" والمشكلة الأكبر أن هناك مباركة من بعض الأصوات في الداخل الفلسطيني علما أن هناك من يقول (اذا القاضي راضي ) والبعض شاهد حركات المقاومة تنتقل من قلب العروبة إلى بلدان التطبيع كل هذا يقود نحو جملة من التساؤلات كبرى منها : _ هل انشغل العرب بحياتهم اليومية ومتطلباتهم ونسوا قضيتهم الأولى. _هل ما سمي (الربيع العربي) هدفه الوصول إلى ما نحن عليه. _هل ينبغي للعرب العيش باستذكار الماضي والعيش على أمجاد الماضي ونسيان الحاضر والمستقبل . _هل يعي فلسطينيو الداخل خطورة ما يحصل والالتفات إلى الوحدة الوطنية . _و هل فعلا بلاد العرب أوطاني !؟ . علما أن الجمهورية العربية السورية والتي تعاني من حرب إرهابية عليها وتخاذل عربي كبير وتأمر من القريب قبل الغريب وبالرغم من الحصار الجائر على شعبها فإن موقفها ثابت لم يتغير لا على المستوى الشعبي ولا على المستوى الحكومي وصرحت عبر وزارة الخارجية في أكثر من مرة أن سورية تجدد موقفها الثابت المبني على التمسك بالأرض والحقوق، والرافض للتنازلات والاتفاقيات المنفردة مهما كان شكلها أو مضمونها وتشدد أنها كانت وستبقى ضد أي اتفاقيات أو معاهدات مع العدو الإسرائيلي انطلاقا من قناعتها الراسخة بأن مثل هذه الاتفاقيات تضر بالقضايا العربية عموما، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، وهو ما أثبتته التجارب السابقة من أن التطبيع والتوقيع على معاهدات واتفاقيات مع هذا العدو لم يزده الا صلافة وتعنتاً، ولم يزد العرب الا ضعفا وتشرذما.. اذا من خلال تصريح الخارجية السورية نستطيع الإجابة على بعض التساؤلات التي طرحناها ونقول _ بالرغم من كل الضغوطات والحصار والحرب لم تتخل سورية حكومة وشعبا عن مواقفها. _ ما سمي الربيع العربي كان أحد أهدافه الوصول إلى التطبيع وهذا لن ينجح على الأقل مع الشعب السوري إلا ضمن اتفاق يعيد الأرض ويكون اتفاقا مشرفا . _دعت سورية إلى وحدة الشعب الفلسطيني وهي دائما تدعو للمصالحة . _الشعب العربي السوري تربى على فلسطين داري وهو متمسك بها. ومع تلاشي مصطلح الوطن العربي وظهور مسمى الشرق الأوسط .. وتلاشي مصطلح المقاطعة وظهور "التطبيع".. هل مازالت "فلسطين داري و درب انتصاري" و هل سيرد أحد على سؤال "الشعب العربي وين" ؟ كيف ينعكس الواقع المتخاذل لبعض العرب في نفوس الفلسطنيين، بعد أن باتت "فلسطين المحتلة" قضيتهم هم فقط، يقول كثيرون، وهي من كانت في وقت مضى.. قضية كل عربي.

فلسطين داري .. ودرب انتصاري

نشر بتاريخ: 25/10/2020 ( آخر تحديث: 25/10/2020 الساعة: 14:43 )

"بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان" قصيدة تربينا على انشادها نتغنى بها وبالوطن العربي وبأمجاد العرب عبر العصور، وأن العربي لا يترك أخاه وأن المجاهد العربي السوري ابن مدينة جبلة عز الدين القسام لم يهن عليه كسائر العرب ما حصل في فلسطين وهبوا لمساعدتها..
ومع مرور الأيام وفي سورية تحديدا نشأ جيل على أشعار العروبة لاسيما ما كتبه الشاعر سليمان العيسى أن "فلسطين داري ..ودرب انتصاري" وأصبحت القضية الفلسطينية قضية العرب الأولى محل أنظار المواطن العربي لاسيما في الانتفاضة الأولى والثانية إلى أن بدأ العمل على التحول الاجتماعي و الإعلامي، لتظهر أغنية "وين وين وين .. الشعب العربي وين" في محاولة ثقافية فنية لإعادة بوصلة الوجهة الاعلامية و حتى الجماهيرية، ومن ثم بدأ مصطلح الوطن العربي يتلاشى ليحل محله الشرق الأوسط الجديد أو الكبير حيث اعتمدت الولايات المتحدة الأمريكية منذ العام (1997) على تعويم المفهوم الأوسع لتعبير الشرق الأوسط الكبير، حيث أن هذا المفهوم الجديد يضم كل من تركيا و إيران و(كيان الاحتلال) و دول آسيا الوسطى الإسلامية الغنية بالبترول و السوق الضخمة للسلع الأمريكية، وهو عبارة عن فكرة هلامية تقوم على سلخ السمات التاريخية والثقافية والجغرافية ويتم التركيز فيها على الجغرافية الاقتصادية في إطار نشر مفاهيم العولمة بكافة أوجهها .
سبق هذا مجموعة من الأحداث منها خروج جمهورية مصر العربية بقيادة أنور السادات من محور المواجهة وتوقيعها اتفاقية كامب ديفيد (1978) ومن أهم بنودها إنهاء حالة الحرب وإقامة علاقات ودية بين مصر وإسرائيل، وانسحاب إسرائيل من سيناء التي احتلتها عام (1967) بعد حرب الأيام الستة وتضمنت الاتفاقية أيضا ضمان عبور السفن الإسرائيلية قناة السويس واعتبار مضيق تيران وخليج العقبة ممرات مائية دولية وبالتالي خرجت مصر بما تمثل من ثقل عربي من الصراع مع الكيان وتمهيد للتطبيع العربي الصهيوني.
تلاها اتفاقية وادي عربة في العام (1994) بين الأردن وكيان الاحتلال وجاء في الإعلان أن الأردن وكيان الاحتلال أنهيا حالة العداء الرسمية وسيبدآن مفاوضات من أجل "وضع حد لسفك الدماء" ولأجل سلام عادل ودائم و بعد الاتفاقات، فتحت الأردن وكيان الاحتلال حدودهما، وأقيمت عدة معابر حدودية سمحت للسياح ورجال الأعمال والعمال بالسفر بين البلدين كنوع من أنواع التطبيع ، والضربة القوية عندما تم توقيع اتفاقية سلام بين كيان الاحتلال وموريتانية في العام (1999) علما أن موريتانية لا تعتبر من دول المواجهة وأصبحت موريتانيا ثالث دولة عضو في الجامعة العربية بعد مصر والأردن تعترف (بإسرائيل) كدولة ذات سيادة وأقام كلا البلدين علاقات دبلوماسية كاملة وانتشرت بعدها مكاتب السياحة والاقتصاد بين عدد من الدول العربية والكيان لتظهر ملامح التطبيع وانتشر هذا المصطلح .
"التطبيع يعني جعل ما هو غير طبيعي طبيعياً"، ولا يعني بالضرورة إعادة الأمور إلى طبيعتها كما يروج البعض في محاولة بتغيب حقيقة أن الوجود اليهودي في فلسطين قائم على احتلال أرض الغير وتهجيرهم عن أرضهم وقدسهم وذكرياتهم .
عند ظهور هذا الموضوع (التطبيع) شاهدنا رفض شعبي عربي كبير حتى عندما وقعت الحكومات هذه الاتفاقات شاهدنا هذا الرفض في الشوارع والساحات وعبر الحوارات والنقاشات وفي الإعلام .
ومع اتساع دائرة التطبيع وتوقيع اتفاقيات السلام والاستسلام بين الدول العربية والكيان والتهافت العربي له بداية من دولة الامارات العربية المتحدة ومن ثم مملكة البحرين والآن السودان التي استضافت إحدى أهم القمم العربية في العام (1967)، وهي القمة التي تبنت قرارات "حازمة" مثل إعلان اللاءات الثلاث "لا صلح ولا تفاوض ولا اعتراف بإسرائيل" .
ونقلت القناة 13 الإسرائيلية العامة عن مصادر سياسية قولها إن قطر قد تكون الدولة التالية التي توقع اتفاقا للتطبيع وبالتالي الحبل على الجرار في ظل هذا نشاهد موافقة شعبية وصمت شبه كامل من الشعوب العربية لهذه الاتفاقيات "وهذا الأخطر" والمشكلة الأكبر أن هناك مباركة من بعض الأصوات في الداخل الفلسطيني علما أن هناك من يقول (اذا القاضي راضي ) والبعض شاهد حركات المقاومة تنتقل من قلب العروبة إلى بلدان التطبيع كل هذا يقود نحو جملة من التساؤلات كبرى منها :
_ هل انشغل العرب بحياتهم اليومية ومتطلباتهم ونسوا قضيتهم الأولى.
_هل ما سمي (الربيع العربي) هدفه الوصول إلى ما نحن عليه.
_هل ينبغي للعرب العيش باستذكار الماضي والعيش على أمجاد الماضي ونسيان الحاضر والمستقبل .
_هل يعي فلسطينيو الداخل خطورة ما يحصل والالتفات إلى الوحدة الوطنية .
_و هل فعلا بلاد العرب أوطاني !؟ .
علما أن الجمهورية العربية السورية والتي تعاني من حرب إرهابية عليها وتخاذل عربي كبير وتأمر من القريب قبل الغريب وبالرغم من الحصار الجائر على شعبها فإن موقفها ثابت لم يتغير لا على المستوى الشعبي ولا على المستوى الحكومي وصرحت عبر وزارة الخارجية في أكثر من مرة أن سورية تجدد موقفها الثابت المبني على التمسك بالأرض والحقوق، والرافض للتنازلات والاتفاقيات المنفردة مهما كان شكلها أو مضمونها وتشدد أنها كانت وستبقى ضد أي اتفاقيات أو معاهدات مع العدو الإسرائيلي انطلاقا من قناعتها الراسخة بأن مثل هذه الاتفاقيات تضر بالقضايا العربية عموما، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، وهو ما أثبتته التجارب السابقة من أن التطبيع والتوقيع على معاهدات واتفاقيات مع هذا العدو لم يزده الا صلافة وتعنتاً، ولم يزد العرب الا ضعفا وتشرذما..
اذا من خلال تصريح الخارجية السورية نستطيع الإجابة على بعض التساؤلات التي طرحناها ونقول
_ بالرغم من كل الضغوطات والحصار والحرب لم تتخل سورية حكومة وشعبا عن مواقفها.
_ ما سمي الربيع العربي كان أحد أهدافه الوصول إلى التطبيع وهذا لن ينجح على الأقل مع الشعب السوري إلا ضمن اتفاق يعيد الأرض ويكون اتفاقا مشرفا .
_دعت سورية إلى وحدة الشعب الفلسطيني وهي دائما تدعو للمصالحة .
_الشعب العربي السوري تربى على فلسطين داري وهو متمسك بها.

ومع تلاشي مصطلح الوطن العربي وظهور مسمى الشرق الأوسط .. وتلاشي مصطلح المقاطعة وظهور "التطبيع".. هل مازالت "فلسطين داري و درب انتصاري" و هل سيرد أحد على سؤال "الشعب العربي وين" ؟
كيف ينعكس الواقع المتخاذل لبعض العرب في نفوس الفلسطنيين، بعد أن باتت "فلسطين المحتلة" قضيتهم هم فقط، يقول كثيرون، وهي من كانت في وقت مضى.. قضية كل عربي.